澳客网数据采集:《中國古代文化史讀本》序(汪征魯)

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發表時間:2014-11-08 08:58

人民网和澳客网的关系 www.pipigf.com.cn    我們可以從不同的角度、界面、標準,對人類社會作理論上的劃分,最常見橫向、立體的劃分,就是經濟、政治、文化三個層面。就性質而言,經濟主要是人與自然的關系,是人與自然的物質與信息交換,從而獲得人類生存和發展所需要的物質產品和物質力量;政治主要是人與人之間的關系,是人與人之間的聯系、協調、交往與斗爭,它使人類社會得以有組織化,有序化;文化則是人類社會實踐在精神上的升華,文化的核心是形而上的哲學與價值觀。文化是最高層次的。而在實際的人類社會中,三者又是水乳交融、密不可分。也就是說,你不可能從人類社會中具體地剝離或提取出一個、那怕一小丁點的純經濟、純政治、純文化。 這是因為人類社會中任何一個具體的事物,都不同程度上是三者的結合體或揉進了三者的因素。就文化而言,一則,任何所謂的純文化即精神文化之存在都有其物質的載體,如思維,其物質載體是大腦;聲音,其物質載體是聲波;書其物質載體是紙、油墨;等等,并有其不可排除的經濟、政治因素。 二則,反過來,任何經濟、政治事物,接受文化的觀照,就具有了文化的性質,亦可稱為亞文化,如茶文化、飲食文化、制度文化、旅游文化、企業文化,等等。因此,廣義的文化就是人們的生活方式,其包括人類社會的全部;狹義的文化是人類的精神形態,也就是人類的思想意識形態。也可以這樣說,文化就是人化,人之所以為人,是其具有文化的特質。這是狹義的文化。而廣義的文化又是人對客觀世界對象化的結果,它包括了整個人類社會。
   中國傳統文化并不是中國歷史上曾出現過的形形色色文化機械的拼盤,而是一個以儒家思想為核心價值體系的有機的文化系統。儒家思想的發展過程又經歷了先秦諸子百家爭鳴、兩漢經學彰顯、魏晉南北朝玄學風行、隋唐的儒佛道并立與交融、宋明理學興盛等階段。在這一過程中,儒家思想在百家爭鳴、儒佛道互動中,博采眾長,一支獨顯,成為中國古代社會的主導思想、時代精神與占統治地位的政治意識形態,也成為那個時代文化的核心價值體系。而各個歷史時期其它流派的思想也在儒家思想占主導地位的形勢下聊備一格。至于后來的晚清新學、中國馬克思主義思潮,都是西來思想體系中國化的產物,其在很大程度上也就是西方思想與中國傳統文化相融合的結果。
   駱志煌老師的《中國古代文化史讀本》作為一種初級的、通俗的校本課程教材,厚積薄發、深入淺出地闡述了中國傳統文化中具體的姓氏文化、漢字、茶文化、建筑文化、禮儀文化、中藥文化、節氣文化、經典文化,以及地方文化和中外文化交流。對中學歷史教學和中學中華傳統文化的熏陶當有所禆益。我在序言中,作上述宏觀理論上的簡要說明,或許會起一注解的作用。中學生可能會看不太懂,那就讓他們去對照具體的文化,慢慢地咀嚼吧。
  是為序。

                                                                                           

                                                                   汪征魯
                                                                 2014年11月2日

(汪征魯:福建師范大學教授、博士生導師,中國歷史一級博士點第一學術帶頭人,國學研究中心主任,2002至2007年任福建師范大學副校長。)

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